Page 157 - 唯識藏_05
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不能和合現前觀察，然與本事相似而生，於彼所緣，有彼相似唯智、唯見、唯正憶念 、聞、覺、知增上力故，以三摩呬多地作意思惟分別，而起勝解。彼雖於其本所知事 所知事，為欲簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察故，於先所見所聞，所覺所知事，由見 安住其心。是名比丘勤修觀行，是瑜伽師於相稱緣安住其心。 靜性安住其心；若樂通達及樂解脫遍一切處薩迦耶事，應於苦諦、集諦、滅諦、道諦 離欲界欲，應於諸欲麤性、諸色靜性安住其心；若樂離色界欲，應於諸色麤性、無色 處善巧安住其心；若愚無常、苦、空、無我，應於緣起、處非處善巧安住其心；若樂 特伽羅事，應於蘊善巧安住其心；若愚其因，應於界善巧安住其心；若愚其緣，應於 行，應於阿那波那念安住其心。如是名為於相稱
「頡隸伐多！云何比丘勤修觀行，是瑜伽師於相似緣安住其心？謂彼比丘於彼彼 「頡隸伐多！又彼比丘若愚諸行自相，愚我、有情、命者、生者、能養育者、補 「云何比丘勤修觀行，是瑜伽師於相稱緣安住其心？謂彼比丘若唯有貪行，應於
瑜伽師地論卷第二十六
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