Page 188 - 唯識藏_05

增上慧學，唯於聖教獨有此三，不共外道。如是名為最勝義故，名為增上。 慧學。如是名為所趣義故，名為增上。云何最勝義？謂若增上戒學，若增上心學，若 名增上戒學；為趣增上慧，而修定心，名增上心學；為趣煩惱斷，而修智見，名增上 竟涅槃，是故三學如是次第。 得解脫；得解脫故，證無所作究竟涅槃。如是最初修習淨戒，漸次進趣，後證無作究 ；心得定故，能如實知，能如實見；如實知見故，能起厭；厭故離染；由離染故，便 此更無勝所作故。由是因緣，唯有三學。 者何？由善清淨若智若見，能證究竟，諸煩惱斷。以煩惱斷是自義利，是勝所作，過 由正定心念一境性，於所知事有如實智，如實見轉。辨所作義者，謂增上慧學。所以 何？由戒建立心一境性，能令其心觸三摩地。智所依義者

答：所趣義故，最勝義故，名為增上。云何所趣義？謂為趣增上心，而修淨戒， 問：何緣三學名為增上戒、心、慧耶？ 答：先於尸羅善清淨故，便無憂悔；無憂悔故，歡喜安樂；由有樂故，心得正定 問：何緣三學如是次第？
瑜伽師地論卷第二十八

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