Page 183 - 唯識藏_05

苦；由此五取蘊苦，亦顯了所餘壞苦、行苦。所以者何？如五取蘊具攝三受，如是能 苦，為苦因緣，故名為苦。如是當知，略說一切五取蘊苦，謂由生等異門，唯顯了苦 為苦；廣說乃至求不得苦，謂由所求不得因緣，發生種種身心苦受，非求不得體即是 俱由二種。 如實見，是故諸諦唯名聖諦。又於愚夫，唯由法爾說名為諦，不由覺悟；於諸聖者， 又彼自相無有虛誑，及見彼故，無倒覺轉，是故名諦。 苦諦苦義，乃至道諦道義，是如是實，非不如實，是無顛倒，非是顛倒，故名為諦。 如病因緣，次應遠離；滅諦如無病，次應觸證；道諦如良藥，復應修習及多修習。又 黑品因，滅諦是白品果，道諦是白品因，能得能證故。又苦諦如病，初應遍知；集諦 諦？謂八支等聖道，名道聖諦。

又生苦者，謂於生時，發生種種身心苦受，非生自體即是其苦，為苦因緣，故名 答：唯諸聖者於是諸諦同謂為諦，如實了知，如實觀見，一切愚夫不如實知，不 問：何故諸諦唯名聖諦？ 當知此中依黑品、白品、果、因建立故，建立四聖諦，謂苦諦是黑品果，集諦是
瑜伽師地論卷第二十七

6
3
3
3
3