Page 189 - 唯識藏_05

解脫門？謂所知境略有二種：有及非有。有有二種：一者、有為；二者、無為。於有 居有學，依此建立已知根。若阿羅漢所作已辦，住無學位，依此建立具知根。 於諸諦未現觀者，加行勤修諸諦現觀，依此建立未知欲知根。若於諸諦已得現觀，而 觀已，證預流果。倍離欲者，當於爾時證一來果。已離欲者，當於爾時證不還果。 ；三、已離欲。當知此中，於一切欲全未離者，勤修加行，入諦現觀；既於諸諦得現 三種學中，諸瑜伽師當勤修學。 慧學，而無增上戒，及無增上心。是故若有增上慧學，當知必定具足三學。於此建立 上戒學，無增上心，無增上慧；或有增上戒學，亦有增上心，唯無增上慧；非有增上 覺支，是名增上慧學引發增上心學。增上心學引發增上慧學者，如前已說。又或有增

復有三解脫門：一、空解脫門；二、無願解脫門；三、無相解脫門。云何建立三 復有三根：一、未知欲知根；二、已知根；三、具知根。云何建立如是三根？謂 復有三種補特伽羅，依此三學，入諦現觀。何等為三？一、未離欲；二、倍離欲 又或有增上心學能引發增上慧學，或有增上慧學能引發增上心學，謂聖弟子未得
瑜伽師地論卷第二十八

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