Page 184 - 唯識藏_05
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可得，壞義可得，故說煩惱為壞苦性。如是名為建立壞苦性。 、掉舉惡作、疑纏，領受彼纏緣所生身心憂苦。」由此至教第一至教，諸煩惱中苦義 廣說。又如說言：「住貪欲纏，領受貪欲纏緣所生身心憂苦；如是住瞋恚、惛沉睡眠 纏縛其心，令心變壞，即生眾苦，故名壞苦。如世尊言，入變壞心，執母邑手，乃至 及所依處，由無常故，若變若異，受彼增上所生眾苦。若諸煩惱於一切處正生起時， 煩惱，復有無病等順樂受處等及彼所生受所起煩惱，如是摠說為壞苦性。此中，樂受 憎會所治，非愛別離是愛別離所治，所求稱遂是求不得所治。復有苦受及所依處所起 如是名為建立苦苦性。 習慧者，纔為說時，則便易入。又於諸諦，令所調伏可化有情易得入故。 與如前所說苦苦為器，當知此中亦即具有前所
諸有是彼所對治法，謂少是老所治，無病是病所治，命是死所治，親愛合會是怨 云何建立三種苦性？謂先所說生苦乃至求不得苦，即顯苦受及所依處為苦苦性， 答：於苦苦中，若凡若聖一切等，有苦覺慧轉。又苦苦性極可厭患。又從先來未 問：何故世尊苦苦一種以自聲說，壞苦、行苦以異門說？
瑜伽師地論卷第二十七
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