Page 194 - 唯識藏_05

彼問，或不能對，彼因是事，當於我所捨信向心，不復謂我是阿羅漢，由斯退失利養 在家弟子信順於我，咸共謂我是阿羅漢。彼若依於瑜伽作意止觀等處來請問我，我得 ，若諸出家，若在家眾，戀著親愛，隨順而轉。為多招引，復生是念：「此諸出家、 ，為諸國王、大臣、居士乃至商主恭敬尊重，咸共謂之是阿羅漢。或於隨彼迴轉弟子 緣，招集利養、恭敬、稱頌、大福德想，及得種種衣、食、臥具、病緣醫藥資身什物 ，來至其所，因為說法，令心歡喜，又行矯詐，妄現種種身語相應調善所作。由是因 成俱生覺，善攝所聞，於聞究竟，或少或多。或住空閑，有在家者及出家者為性質直 成辦一切瑜伽，亦非善法。又如有一，多諸煩惱，性多塵穢，而識聰銳，覺慧猛利， 所有瑜伽暫時失壞。 外緣，時經久

邪行所作瑜伽壞者，謂如有一，不如正理精勤修行，雖多用功，無所成辦，不能 退失所得瑜伽壞者，謂如有一，退失所得、所觸、所證，若智若見，若安樂住。 暫時瑜伽壞者，謂有種姓補特伽羅。何以故？由彼身中有能趣向涅槃法故，雖闕
瑜伽師地論卷第二十八

6
4
4
4
4