Page 231 - 唯識藏_05
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離。云何四魔？一、蘊魔；二、煩惱魔；三、死魔；四、天魔。蘊魔者，謂五取蘊。 ，彼於所有皆能成辨，亦能獲得速疾通慧，於其所有自所作事已得成辨。 自所作事未得成辨。若諸所有補特伽羅，根已成就，善知方便，有無間修，已串修習 疾通慧。若諸所有補特伽羅，根已成熟，善知方便，有無間修，未串修習，即於所有 諸所有亦不能辨。若諸所有補特伽羅，根已成熟，善知方便，無無間修，即不能得速 如法，如其善巧，皆不能辨。若諸所有補特伽羅，根雖成熟，而未善知善巧方便，於 由根差別、瑜伽差別、加行差別及時差別，建立八種補特伽羅。 名為無常委修。已長時修道，即已串修習者；未長時修道，即未串修習者。如是名為 間慇重修，即有無間修者，此亦名為有常委修；無無間慇
當知諸魔略有四種，魔所作事有無量種，勤修觀行諸瑜伽師，應善遍知，當正遠 若諸所有補特伽羅，根未成就，彼於所有善知方便，有無間修，已串修習，如理 云何如是四種差別能為前八補特伽羅建立因緣？謂根已成就，即有堪能者；根未
瑜伽師地論卷第二十九
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