Page 250 - 唯識藏_05

法性如實隨觀，便無顛倒，白品所攝，是無諍法，無苦無害，廣說乃至由此因緣，能 燒惱，由是因緣，發起當來生老病死，愁歎憂苦，種種擾惱。若我於彼諸淨色相不淨 外諸淨色相發起貪欲，便為顛倒，黑品所攝，是有諍法，有苦有害，有諸災患，有遍 相。是名尋思不淨共相。 彼法性，若諸有情成就如是淨色相者，彼淨色相亦有如是同彼法性，譬如在外不淨色 壞。由在內身不淨色相平等法性、相似法性發起勝解，能自了知我淨色相亦有如是同 骨鎖，是俱品變壞。若能如是如實了知外不淨相，是名尋思外諸所有不淨自相。 始從青瘀乃至 解。 名骨鎖相時，爾時唯名起鎖勝解，不名骨鎖。若思惟真實骨鎖相時，爾時名起骨鎖勝 骨鎖相：一、取假名彩畫、木、石、泥等所作骨鎖相；二、取真實骨鎖相。

云何名為尋思彼品？謂作是思：「若我於彼諸淨色相不淨法性不如實知，於內於 云何尋思不淨共相？謂若內身，外淨色相未有變壞；若在外身，不淨色相已有變 又即此外造色色相，三種變壞：一、自然變壞；二、他所變壞；三、俱品變壞。
瑜伽師地論卷第三十

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脹，是自然變壞；始從食噉乃至分散，是他所變壞；若骨若鎖，及以

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