Page 254 - 唯識藏_05

，不應分別，應生勝解。如是名依法爾道理尋思慈愍。是名勤修慈愍觀者，尋思六事 尋思慈愍。又即此法成立法性、難思法性、安住法性，謂修慈愍能斷瞋恚，不應思議 愍。如是之義有至教量，我內智見現轉可得，比度量法亦有可得。如是名依證成道理 道理尋思慈愍。若於慈愍善修善習，善多修習，能斷瞋恚。如是名依作用道理尋思慈 假想施設言論，此求樂者，此與樂者。又彼諸行，業煩惱等以為因緣。如是名依觀待 有情之類，我今願彼盡未來世於一切時常受快樂。是名尋思諸慈愍時。 慈愍黑品、白品。 前。我若於彼不起瞋恚，便無顛倒，白品所攝，是無諍法，廣說如前。如是名為尋思 性見，及起相似利益意樂、安樂意樂與樂勝解。是名尋思慈愍共相。 親品，是故一切無有決定。故我今者，應於一

復審思擇此中都無我及有情，或求樂者，或與樂者，唯有諸蘊，唯有諸行，於中 復審思擇諸過去世求欲得樂有情之類，彼皆過去，我當云何能與其樂？諸現在世 復審思擇我若於彼不饒益者發生瞋恚，便為顛倒，黑品所攝，是有諍法，廣說如
瑜伽師地論卷第三十

7
0
0
4
4