Page 258 - 唯識藏_05
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轉攝受後有名色種子、六處種子、觸、受種子；為令當來生支想所攝識、名色、六處 ，生福、非福及不動行；行能攝受後有之識，令生有芽，謂能攝受識種子故，令其展 果者，謂愛非愛業增上所起六觸所生諸受。牽引因者，謂於二果發起愚癡；愚癡為先 因者：一、牽引因；二、生起因。自體果者，謂於今世諸異熟生六處等法。受用境界 如是極於壽量邊際。 有如是名，如是種，如是姓，如是飲食，如是領受若苦若樂，如是長壽，如是久住， 假想建立，謂於無明緣行乃至生緣老死中，發起假相施設言論，說為作者及與受者， 性，如是今住；於未來世所得自體，無正常性，如是當住。是名尋思諸緣起時。 品所攝，廣說如前；若不迷惑，便無顛倒，白品所攝，廣說如前。是名尋思諸緣起品。 尋思緣起共相。
又於此中，有二種果及二種因。二種果者：一、自體果；二、受用境界果。二種 復審思擇唯有諸業及異熟果，其中主宰都不可得，所謂作者及與受者，唯有於法 復審思擇於過去世所得自體，無正常性，如是已住；於現在世所得自體，無正常 復審思擇我若於彼無常、苦、空、無我諸行如實道理，發生迷惑，便為顛倒，黑
瑜伽師地論卷第三十一
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