Page 294 - 唯識藏_05

憂。若於如是正加行中，恒常修作，畢竟修作無倒作意，非諠鬧等所能動亂，是名熾 應修如是上 息無有流轉而起勝解，由法爾故，爾時名為於內外身住循身觀。遍於一切正加行中， 於自臨欲死時而起勝解，或於已死入息、出息無有流轉而起勝解，或於未死入息、出 死尸骸中青瘀等位入息、出息流轉斷絕作意思惟，爾時名為於其外身住循身觀。若復 藏隱，無量風聚於中積集，如妒羅綿或疊絮等諸輕飄物，於是諸相而起勝解。 謂乃至一切毛孔風皆隨入而起勝解。如是所有一切身分，風聚所隨，風聚所攝，風聚 。彼復先於微細息風，經心胸處麤穴往來而起勝解，然後漸漸於眾多風而起勝解，所 吹筒 流轉。如是安立後際諸趣期限無定，如是乃至無量識界。 中，眼等竅穴。又經無量諸識流轉，後後尸骸，

如是所有初修業者蒙正教誨，修正行時，安住熾然，正知具念，調伏一切世間貪 彼若於內入息、出息流轉不絕作意思惟，爾時名為於其內身住循身觀。若復於他 㰆 又於阿那波那念正加行中，初修業者先於舍宅前後窗門，或打鐵師，或鍛金銀師
袋，或外風 瑜伽師地論卷第三十二

② 品助伴、

① 聚入出往來，善取相已，由緣於內入出息念，於入出息而起勝解

＊ 上品所攝無倒加行。所餘一切，如前應知。

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