Page 328 - 唯識藏_05

，現見增上作意力故，比度增上作意力故。 須妄計無用自在？由如是等比度增上作意力故，於有他世諸行生起獲得決定。 是則如欲功用祈願，離自在外，餘法為因。如是亦應一切諸行皆用餘法以為其因，何 若言有因，即用自在以為因者，此則同前所說過失，不應道理。若言此欲更有餘因， 用祈願方能造化，是故亦用欲為因緣，非唯自在。若爾，此欲為有因耶？為無因耶？ ？若言先有自在體性，然後行生，是則諸行不唯自在為緣生起。若言自在隨其所欲功 緣，如是自在方能變化？若唯用彼自在為緣，是則諸行與彼自在俱應本有，何須更生 應自在變化為因。 色類差別，定由先世善不善業造作增長種種品類，由彼因緣，於今自體差別生起，不 ，或性鈍根。如是一切有情差別，定由作業有其差別方

於前所舉能隨順修無常五行，已辯變異、滅壞二行。云何復由別離行故，觀無常 如是略由三種增上作意力故，尋思觀察內外諸行是無常性，謂淨信增上作意力故 何以故？若說自在變化為因，能生諸行，此所生行，為唯用彼自在為緣，為待餘
瑜伽師地論卷第三十四

7
7
7
8
8