Page 331 - 唯識藏_05

緣。復有差別，謂正了知煩惱隨眠附屬所依，愛隨眠等是當來世後有生因。又正了知 當來生故，又能引發以生為緣老病死等諸苦法故，隨其所應，當知說名因、集、起、 苦種子能攝受故，次第招引諸苦集故，說名為緣。 苦已，復能招集令其生故，說名為集；既生苦已，令彼起故，說名為起；復於當來諸 彼故，苦亦隨斷。如是即以集諦四行了集諦相，謂了知愛能引苦故，說名為因；既引 行所攝，謂不自在行。彼由十行悟入四行。 結縛行；二、不可愛行；三、不安隱行。空行，一行所攝，謂無所得行。無我行，一 異行；二、滅壞行；三、別離行；四、法性行；五、合會行。苦行，三行所攝：一、 由不自在行入無我行。 常相、苦相相應，彼亦一切從緣生故，不得自在，不自在故，皆非是我。

復有差別，謂了知愛是取因故，復能招集即以其取為因有故，復能生起有為上首 復由四行於苦諦相正覺了已，次復觀察如是苦諦何因、何集、何起、何緣，由斷 如是行者以其十行攝於四行，復以四行了苦諦相。謂無常行，五行所攝：一、變
瑜伽師地論卷第三十四

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