Page 329 - 唯識藏_05

：「如是諸行皆是無常；是無常故，決定應是有生法性；如是諸行既是生法，即有生 決定。 在世合會現前，如實通達如是諸行於現在世現前合會。如是等類，名為通達合會無常。 ，名為通達法性無常。 在世猶未合會，於未來世當有法性，如實通達如是諸行於未來世當有法性。如是等類 惡作，加行失壞，或方便求，而不能得。如是等類，應知是名由別離行知無常性。 寶，先未變異，未為別離無常滅壞，後時為王、盜賊、非愛及共財等之所劫奪，或由 他奴及所使性。於主性等，名為別離無常之性。依外別離無常性者，謂現前有資生財 主，非奴非使，能自受用，能驅役他作諸事業。彼於後時退失主性，非奴使性，轉得 性？謂依內外二種別離，應知諸行是無常性：依內別離無常性者，謂如有一

如是由證成道理及修增上故，於無常行得決定已，從此無間趣入苦行。作是思惟 彼於如是內外諸行五無常性，由五種行，如其所應，作意修習、多修習故，獲得 云何復由合會行故，觀無常性？謂即如是變異無常、滅壞無常、別離無常，於現 云何復由法性行故，觀無常性？謂即所有變異無常、滅壞無常、別離無常，於現
瑜伽師地論卷第三十四

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