Page 351 - 唯識藏_05

當知種姓菩薩雖生惡趣，然與其餘生惡趣者有大差別。 厭離，於生惡趣受苦有情，深起悲心。如是等事，皆由種姓佛大悲因之所熏發，是故 解脫；雖在惡趣，而不受於猛利苦受，如餘有情生惡趣者；雖觸微苦，而能發生增上 知與餘生惡趣者有大差別。謂彼菩薩久處生死，或時時間生諸惡趣，雖暫生彼，速能 被染汙，如是白法皆不顯現，或於一時生諸惡趣。菩薩雖生諸惡趣中，由種姓力，應 無上如來果位為證得因，應正道理，餘不應理。 ，性與如是功德相應，成就賢善諸白淨法，是故能與難得、最勝、不可思議、無動、 波羅蜜多種姓相。 ，性不微昧，性不愚癡，遍於彼彼離放逸處，有力思擇。如是等類，當知名為菩薩慧 多種姓相。

何等名為種姓菩薩白法相違四隨煩惱？謂放逸者由先串習諸煩惱故，性成猛利長 種姓菩薩乃至未為白法相違四隨煩惱若具不具之所染汙，性與如是白法相應。若 應知是名能比菩薩種姓麤相，決定實義，唯佛世尊究竟現見。由諸菩薩所有種姓 云何菩薩慧波羅蜜多種姓相？謂諸菩薩成俱生慧，能入一切明處境界。性不頑鈍
瑜伽師地論卷第三十五

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