Page 354 - 唯識藏_05

因斯發起大菩提心。是名第一初發心緣。 者成就如是所見所聞不可思議神變威力。」由此見聞增上力故，於大菩提深生信解， ，或從可信聞如是事。既見聞已，便作是念：「無上菩提具大威德，令安住者及修行 ，謂退已，後數數更發求菩提心。 種：一者、究竟；二、不究竟。究竟退者，謂一退已，不能復發求菩提心。不究竟者 畢竟隨轉，無復退還。不永出者，謂發心已，不極隨轉，而復退還。此發心退復有二 趣入攝，菩提根本，大悲等流，學所依止。 一切有情義利菩薩學中皆能修學，是故發心是諸菩薩學所依止。如是應知最初發心是 是故發心是悲等流。又諸菩薩以初發心為所依止，為建立故，普於一切菩提分法及作 ，是故發心能為無上菩提根本。又諸菩薩悲愍一切有苦眾生，為欲濟拔，發

或有一類，雖不見聞如前所說神變威力，而聞宣說依於無上正等菩提微妙正法菩 云何四緣？謂善男子，或善女人，若見諸佛及諸菩薩有不思議甚奇希有神變威力 當知菩薩最初發心，由四種緣、四因、四力。 又諸菩薩最初發心略有二種：一者、永出；二、不永出。言永出者，謂發心已，
瑜伽師地論卷第三十五

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