Page 372 - 唯識藏_05

菩薩於諸靜慮善迴轉者，為欲獲得現法樂住，於現法中依此靜慮，不為成立利他事故 即於如是所集財物知量受用；又先所造可愛果業異熟果熟，於現法中受用彼果；又諸 自利利他。 上。若諸菩薩於福於智隨闕一種，決定不能證於無上正等菩提。是名菩薩因攝、果攝 依智，從智所起，是故二種於證無上正等菩提雖俱是勝，而於其中福為最勝，智為無 種，品類差別，復有無量。 量善巧事業，乃至究竟當證無上正等菩提。如是略說福果、智果，如其所應，當知四 惱，又隨所欲能攝眾生，為作義利；依止智故，所攝受福是正非邪，又能起作種種無 無違背緣。若諸菩薩於此三種福智因中隨有所闕，當知不能生福生智。 名為不顛倒緣現前會遇。若於福智能得能住及能增長，勤修習障遠離不起，當知是名 友，

云何菩薩現法、後法自利利他？謂諸菩薩以如正理工巧業處士夫作用積集財物， 應知此中若異熟體，若異熟因，若異熟果，如是一切皆依於福，從福所生，福復 云何福果？云何智果？謂諸菩薩依止福故，雖復長時流轉生死，不為極苦之所損
瑜伽師地論卷第三十六

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