Page 376 - 唯識藏_05

此真實，學道所顯。 無二故，說名中道，遠離二邊，亦名無上。佛世尊智於此真實已善清淨，諸菩薩智於 都無。假立言說，依彼轉者，皆無所有，是名非有。 法假說自性，是名為有。 ，所覺所知，所求所得，意隨尋伺，最後乃至或謂涅槃。如是等類，是諸世間共了諸 、現在，或謂有為，或謂無為，或謂此世，或謂他世，或謂日月，或復謂為所見所聞 、香、味、觸、法，或謂為善、不善、無記，或謂生滅，或謂緣生，或謂過去、未來 想、行、識，或謂眼、耳、鼻、舌、身、意，或復謂為地、水、火、風，或謂色、聲 所安立假說自性，即是世間長時所執，亦是世間一切分別戲論根本。或謂為色、受、 最第一、真如無上、所知邊際，齊此一切正法思擇皆悉退還，不能越度。

又即此慧是諸菩薩能得無上正等菩提廣大方便。何以故？以諸菩薩處於生死，彼 先所說有，今說非有，有及非有，二俱遠離，法相所攝真實性事，是名無二。由 言非有者，謂即諸色假說自性，乃至涅槃假說自性，無事無相，假說所依，一切 又安立此真實義相，當知即是無二所顯。所言二者，謂有、非有。此中有者，謂
瑜伽師地論卷第三十六

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