Page 373 - 唯識藏_05

，名不畢竟。 ，及受用果無有盡故，名為畢竟；其餘一切善有漏法，由有退故，及受用果有終盡故 為畢竟；一切有為，名不畢竟。由退不退及受用果有盡無盡故者，八支聖道無有退故 由自性故；二、由退不退故；三、由受用果有盡無盡故。由自性故者，究竟涅槃，名 此為依獲得一切世間善法，是名畢竟自利利他。由三因緣，應知畢竟及不畢竟：一、 世間清淨若因若果，是不畢竟自利利他。若諸煩惱一切永斷，若諸所有八支聖道，若 體具足所有善因，及非退分靜慮、無色一切等至，是名菩薩現法後法自利利他。 ：是名菩薩修習後法自利利他。若諸菩薩於現法中與喜樂俱，修習當來財寶具足、自 及無色中，能獲他世財寶具足、自體具足；若現法中與憂苦俱，數數思擇，修習善因 是

如是菩薩十種自利利他，若略若廣，菩薩隨力隨能當勤修學，除此無有若過若增 云何畢竟及不畢竟自利利他？謂於欲界財寶具足、自體具足若因若果，及諸異生
瑜伽師地論卷第三十六

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