Page 430 - 唯識藏_05

間緣及所緣緣，攝受因攝。 由彼一切心及心法前生開導所攝受故，所緣境界所攝受故，方生方轉。是故當知等無 能生因，是名因緣。若方便因，是增上緣。等無間緣及所緣緣唯望一切心、心法說， 子，名能生因；所餘諸因，名方便因。 切煩惱。於此義中，正意唯取生起相違。 治相違，謂修不淨與諸貪欲，修慈與瞋，修悲與害，修七覺支、八聖道支與三界繫一 樂等法；五、怨敵相違，謂毒蛇、鼠狼、貓狸、鼷鼠，互為怨敵、惡知識等；六、障 ；三、生起相違，謂所生法能生緣闕，障生緣會；四、同處相違，謂明闇、貪瞋、苦 前後相違；二、道理相違，謂為成立諸所成立諸所知義建立比量，不與證成道理相應 。於所生法能障礙因，名相違因。此障礙因若闕若離，名不相違因。 牽引因，若攝受因，若

復有四緣：一、因緣；二、等無間緣；三、所緣緣；四、增上緣。當知此中，若 此一切因，二因所攝：一、能生因；二、方便因。當知此中，牽引種子，生起種 當知相違略有六種：一、語言相違，謂有一類，或諸沙門，或婆羅門，所造諸論
瑜伽師地論卷第三十八

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