Page 431 - 唯識藏_05

種種隨說，觀待境界所有愛味，於諸有支相續流轉，即彼望此諸雜染法為觀待因。於 悲憂苦擾惱，即此望彼諸雜染法為隨說因。如言無明緣行，乃至生緣老死，如是等類 稼不相違因。如是十因於餘世間種種事物，隨其所應，當知廣如《攝穀論》說。 一切和合說為此同事因。霜雹災等諸障礙法，望彼滋稼為相違因。彼闕無障，是諸滋 觀待因至定別因，同為稼穡而得成熟，名同事因。非彼稼穡隨闕一因而得成熟，是故 大麥芽、大麥苗稼，不生餘類，如是所餘當知亦爾，即說彼為此定別因。即彼一切從 芽，名生起因。芽、莖、葉等展轉相續，望彼稼穡若成若熟，為引發因。從大麥種生 別而生，即說彼種子為此牽引因。地、雨等緣能生於芽，名攝受因。即彼種子望所生 愛味，於彼追求、執取、受用

又於一切雜染緣起所有種種名想言說，謂無明、行、識、名色，廣說乃至老死愁 如是十因，云何能令一切世間種種事轉？云何能令雜染事轉？云何能令清淨事轉
瑜伽師地論卷第三十八

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