Page 87 - 唯識藏_05
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所未觸，證所未證，如是名為為攝梵行，受諸飲食。 入出息無有艱難，令心不為惛沉、睡眠之所纏擾，由是速疾有力有能，得所未得，觸 現法，或於此日飲食已後，身無沉重，有所堪能，堪任修斷，令心速疾得三摩地，令 於日晚，或於夜分，乃至明日未至食時。如是名為為除飢渴，受諸飲食。 欲息此飢渴纏逼，氣力虛羸，知量而食。如是食已，令於非時不為飢羸之所纏逼，謂 、力、樂、無罪、安隱而住，如是習近無罪無染所有存養，而自存活。 養，習近無罪無染存養，由是故說為暫支持。 ，壽命得存，身得安住，此名無罪，亦無染汙。諸有多聞聖弟子眾，遠離有罪有染存 入出息無有艱難，令心不為惛沉、睡眠之所纏擾。如是名為無艱難存養。
云何名為為攝梵行，受諸飲食？謂知其量，受諸飲食，由是因緣，修善品者或於 云何名為為除飢渴，受諸飲食？謂至食時，多生飢渴，氣力虛羸，希望飲食。為 答：若受飲食，為除飢渴，為攝梵行，為斷故受，為令新受當不更生，為當存養 問：云何習近如前所說無罪無染所有存養，以自存活？ 若由有艱難存養，壽命得存，身得安住，此名有罪，亦有染汙；若由無艱難存養
瑜伽師地論卷第二十三
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