Page 88 - 唯識藏_05
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，堪任修斷，如前廣說，如是名為安隱而住。 飲食，不染不愛，乃至廣說，而受用之，是名無罪。若受食已，身無沉重，有所堪能 ，是名存養。若除飢羸，是名為力。若斷故受，新受不生，是名為樂。若以正法追求 前所說種種苦受，餘如前說。如是名為為令新受當不更生，受諸飲食。 身中當生隨一身諸疾病，所謂疥癩、皰漿、嗽等，如前廣說。由是因緣，當生身中如 足，不非量食，不食匪宜，亦非不消，而更重食，令於未來食住身中成不消病，或於 飲食。由此能斷已生疾病，及彼因緣所生苦受。如是名為為斷故受受諸飲食。 為息除從此因緣所生苦受，習近種種良醫所說饒益、所宜、隨順醫藥，及受種種悅意 由此種種疾病因緣，發生身中極重猛利熾然苦惱，不可意受。為欲息除如是疾病，及
是故說言，由正思擇，食於所食，不為倡蕩，不為憍逸，不為飾好，不為端嚴， 云何名為為當存養、力、樂、無罪、安隱而住，受諸飲食？謂飲食已，壽命得存 云何名為為令新受當不更生，受諸飲食？謂如有一，由現在世安樂無病，氣力具 云何名為為斷故受，受諸飲食？謂如有一，由過去世食不知量，食所匪宜，不消
瑜伽師地論卷第二十三
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