Page 91 - 唯識藏_05

故如此一切諸句，皆為宣示開顯於食平等所作。 修斷，如前廣說；二者、於食不生味著，由是因緣，遠離諸惡尋思擾動不安隱住。是 。此安隱住復有二種：一者、遠離所食極多，由是因緣，身無沉重，有所堪能，堪任 諸惡不善尋思，令心流漏，令心相續，隨順、趣向、臨入而轉，由是因緣，不安隱住 ，亦名有罪。若於善品勤修習者，於住空閑瑜伽作意、受持、讀誦、思惟義中，由彼 染汙食。所以者何？若以非法追求飲食，得已染愛，如前廣說，而受用之，名染汙食 為當得樂，由此顯示消已而食及食所宜。若復說言為當無罪、安隱而住，由此顯示無 食所匪宜。若復說言為當存養，為當得力，由此顯示不極少食，不極多食。若復說言

瑜伽師地論卷第二十三 如是名為廣略宣說於食知量。
瑜伽師地論卷第二十三

5
4
4
1
1