Page 90 - 唯識藏_05
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，由此遮止所食極多。若復說言為斷故受，為令新受當不更生，由此遮止不消而食， ，為攝梵行，廣說乃至安隱而住，由此遮止不平等食。 不為飾好，不為端嚴，為身安住，為暫支持，由此遮止都無所食。若復說言為除飢渴 好，不為端嚴，如前廣說。此中，說言由正思擇，食於所食，不為倡蕩，不為憍逸， ，廣以諸句宣示開顯，所謂說言由正思擇，食於所食，不為倡蕩，不為憍逸，不為飾 廣說，而受用之。 ，由此復觸極重病苦。由染汙食，非法追求諸飲食已，有染有愛，耽嗜、饕餮，如前 身諸病苦。如不消食，由不宜食，當知亦爾。此不宜食有差別者，謂於身中集諸過患 如極重擔，鎮壓其身，不能以時所食消變。由不消食，或住身中成不消病，或生隨一 食，當得無罪、安隱而住。由極少食，雖存壽
云何遮止不平等食？謂若說言為除飢渴，由此遮止所食極少。若復說言為攝梵行 由此受用平等所食，及以遠離不平等食，故說於食平等所作。即此於食平等所作
瑜伽師地論卷第二十三
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