Page 213 - 唯識藏_06

來十力展轉相望，亦有差別，亦無差別。 於自事義已得究竟心善解脫，於現法中證得涅槃，當知此由漏盡智力故。當知是名如 。若正了知於自事義未得究竟，有情後際受生相續，當知此由死生智力故。若正了知 死生，當知此由宿住隨念智力故。若正觀見後際種種有情死生，當知此由死生智力故 別種種隨順八言說句、六種略行，當知此由宿住隨念智力故。若正了知依於前際有情 ，如是行跡能令不畢竟清淨，當知此由遍趣行智力故。 界智力故。若正分別即彼行跡一切品類，如是行跡能令離染，如是行跡能令畢竟清淨 可修治種子，謂無般涅槃法者所有種子。若正了知如界種類行跡趣入，當知此由種種 種子；二者、先習起種子；三者、可修治種子，謂有般涅槃法者所有種子；四者、不

如來所有四無畏文，如契經說，應知其相。謂諸如來於其四處，在大眾中而自稱 若如實知前際隨念一切趣因前際俱行，當知此由遍趣行智力故。若正了知如前分 若正照取勝解所起相似種子，當知此由種種勝解智力故。若正照取即彼種子差別
瑜伽師地論卷第五十

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