Page 208 - 唯識藏_06

所知善觀察覺，普於一切諸法想中起唯客想，於一切法所有一切戲論之想數數除遣， 當正攝受；廣說乃至一切法中所有假想，能盡除遣勤加行道當正攝受。汝由如是一切 於一切諸法想中唯有客想當生當得。如是汝於自己身中所有假想，能盡除遣勤加行道 耳、鼻、舌、身等，廣說乃至見聞覺知已得已求，若已作意隨尋隨伺。以要言之，普 是故此中唯於客法而有其客眼名、眼想、眼假施設。 性不由聽聞，不由分別彼所立名，但於此事有眼覺轉。然無如是不待名言覺轉可得。 故。若有此事，體是真實，稱名所說，不應於中更待眼名方有如是眼覺而轉；唯應自 自性亦非是眼。何以故？非於此中遠離所立眼名、眼想、眼假施設，少有眼覺而能轉 所有制立眼名、眼想、眼假施設，且非是眼。此唯有事，於中假立眼名

「汝既如是於其內眼如理思惟，復於眼想唯有客想當生當得。如於其眼，如是於 「汝善男子！若於爾時於自己名唯有客想已生已得，復應在內如理思惟，於汝眼
瑜伽師地論卷第五十

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