Page 222 - 唯識藏_06

情發起希望，欲令彼得利益安樂；由是利益安樂意樂，常能起作不虛加行。當知是名 心；由起如是平等心故，於諸有情常施恩惠，不望其報。菩薩如是勤修行時，常於有 事，聲聞、獨覺則不如是。由諸菩薩用利他事為自事故，於一切有情起如自己平等之 稱讚功德殊勝。當知此中，正行功德殊勝菩薩為利自他，勤修正行，用利他事以為自 相正行圓滿。 脫門。即於此中正修行時，為斷自他一切顛倒增上慢故，勤修正行。如是能於一切種 一切種相皆能辨了，於陀羅尼無礙辯才皆得圓滿。為欲永斷一切障故，精勤修習三解 乘般涅槃果。 修行，於修方便能正了知，即持如是正勤所修，迴向大乘般涅槃果，不求聲聞及獨覺 轉增長，智慧資糧漸得圓滿。二種資糧既圓滿已，於諦行相、菩提分法無倒修中能勤 一

如是正行得圓滿已，於一切有情及聲聞、獨覺皆為殊勝，所謂正行功德殊勝及可 既得如是方便善巧，能於一切菩薩語言聽聞受持。依修力故，於昔未聞所有諸法 如是菩薩善知諸論及世間已，復能如理訪求正法；既訪求已，堪能善斷一切有情
瑜伽師地論卷第五十

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