Page 221 - 唯識藏_06

，復能了知所應為說，所可宣說，應如是說，由此智故，善知世間。 行無厭倦行。由於生死無厭倦故，能正訪求種種異論，於一切論得無所畏。善知論已 於此中正修行時，能於自樂行無著行。即於此中正修行時，能於無量生死大苦能正修 既增長已，於不捨離生死方便能正修行。即於此中正修行時，能行生死無雜染行。即 於此、為此而行。 已，廣為他說，亦於正行自能成辦。於成辦時，若由此、於此、為此應行，即由此、 便得大菩提中將修行時，先於甚深廣大正法安立信解；立信解已，訪求正法；求正法 已，能證無上正等菩提。又於如是自他利加行無雜染方便、無厭倦方便、善根增長方 染方便；無雜染故，得無厭倦方便；無厭倦故，得諸善根增長方便；於諸善根得增長 阿耨多羅三藐三菩

由此、於此、為此行時，如令福德、智慧增長所應行者，即如是行。福德、智慧 如是已說菩薩地義。云何應知此中次第？謂諸菩薩要先安住菩薩種性，乃能正發
瑜伽師地論卷第五十
本地分中菩薩地第十五第四持次第瑜伽處發正等菩提心品

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