Page 232 - 唯識藏_06

識俱時生起。應告彼言：汝於無過妄生過想。何以故？容有二識俱時轉故。所以者何 所依諸識轉故，數數執受依止過故，不應道理。 五因。如是先業及現在緣以為因故，善、不善等性可得故，異熟種類不可得故，各別 依止應成數數執受過失。所以者何？由彼眼識於一時轉，一時不轉，餘識亦爾。是第 應有執受，餘無執受，不應道理，設許執受，亦不應理，識遠離故，是第四因。又所 異熟所攝類不可得，是第三因。又六識身各別依轉，於彼彼依，彼彼識轉，即彼所依 乃至廣說，是名初因。又六識身有善、不善等性可得，是第二因。又六識身無覆無記 所造業行為因，眼等轉識於現在世眾緣為因，如說根及境界、作意力故，諸轉識生， 不應道理，處無心定不應道理，命終時識不應道理。 起不應道理，有明

何故若無阿賴耶識，最初生起不應道理？謂有難言：若決定有阿賴耶識，應有二 何故若無阿賴耶識，依止執受不應道理？由五因故。何等為五？謂阿賴耶識先世 由八種相，證阿賴耶識決定是有，謂若離阿賴耶識，依止執受不應道理，最初生
無心定命終，無皆不應理。 瑜伽師地論卷第五十一

1
1
1
6
6
4
4