Page 233 - 唯識藏_06
P. 233
一識於一剎那有如是等業用差別不應道理。 二、了別依業；三、了別我業；四、了別境業。此諸了別，剎那剎那俱轉可得，是故 長時間斷，不應相續長時流轉，是故此亦不應道理。 生；世間無間，出世生；出世無間，世間生。非如是相有種子性應正道理。又彼諸識 界無間，妙界生；如是妙界無間，乃至劣界生；有漏無間，無漏生；無漏無間，有漏 間，不善性生；不善無間，復善性生；從二無間，無記性生；劣界無間，中界生；中 轉，或許意識無明了性。 所受境，爾時意識行不明了，非於現境意現行時得有如是不明了相，是故應許諸識俱 根、境亦爾，以何因緣，識不俱轉？ ？且如有一，俱時欲見乃至欲知，隨有一識最初生起不應道理。由彼爾時作意無別，
何故若無阿賴耶識，身受差別不應道理？謂如有一，或如理思，或不如理，或無 何故若無諸識俱轉，業用差別不應道理？謂若略說，有四種業：一、了別器業； 何故若無阿賴耶識，有種子性不應道理？謂六識身展轉異故。所以者何？從善無 何故若無諸識俱轉，與眼等識同行意識明了體性不可得耶？謂或有時憶念過去曾
瑜伽師地論卷第五十一
1
1
1
6
6
5
5
