Page 273 - 唯識藏_06

或半月一月，或至一年，是名第四十行；若多時離煞生，乃至離邪見，謂過一年，不 生，乃至全分離邪見，是名第三十行；若少時離煞生，乃至離邪見，謂或一日一夜， 離邪見，是名初十行；若多分離煞生，乃至多分離邪見，是名第二十行；若全分離煞 唯有意表業。若遠離思與不律儀相違，由遠離增上力故，與五根俱行，說名律儀。 以語言表宣所欲造作勝義，是名身表、語表業。意表業者，謂二前行。若自然受者， 差別。又若起心，往趣師所，慇懃勸請，方便發起禮敬等業，以正威儀在師前住，又 有愧者必定有慚，是故慚法最為強勝。若有如自所受，而深護持，當知所生福德等無 生羞恥，如是於離惡戒受隨護支乃能具受，故從他受。若有慚正現前，必亦有愧，非 說法毗奈耶而可了知。是故

復次，當知由百行所攝，而受律儀，謂於十種不善業道，少分離煞，乃至少分遠 答：由有二種遠離惡戒受隨護支，所謂慚、愧。若於他處及於自處現行罪時，深 問：若除苾芻律儀，所餘律儀有自然受者，何因緣故，復從他受？
瑜伽師地論卷第五十三

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