Page 272 - 唯識藏_06

堪受，律儀方可得受。此中，或有由他由自而受律儀，或復有一，唯自然受，除苾芻 等現在轉時，名惡戒者。若與此相違，如其所應，當知得有律儀隨轉。差別者，謂有 而轉，於諸過失見勝功德，是名惡慧。由惡尸羅增上力故，所有不善思俱行不善不信 如實明記有罪，是名忘念。若散亂染汙心相續，不安住轉，是名散亂。若顛倒心相續 ，於彼惡業憙樂而轉，不能勤勵息滅彼業，是名懈怠。若與過失相應，於有罪法不能 ，未捨未棄。此中，若於惡業後不愛果，不信不解，亦不隨入，是名不信。若隨所欲 業。從此已後，由種子故及現行故，處相續中現在轉時，名不律儀者。乃至由捨因緣 非福運運增長。 已來，常得說名不律儀者。於日日分，彼不善思廣積集故，彼不善業多現行故，當知 不律儀家，如是隨

復次，此邪惡願思恒與不信、懈怠、忘念、散亂、惡慧俱行，能受彼業，能發彼
瑜伽師地論卷第五十三

1
2
2
0
0
4
4