Page 276 - 唯識藏_06

不毀犯，設犯能出，謂由深見怖畏及聰叡故，是名隨護如所受學處支。 具足、所行具足，如〈聲聞地〉已說。若於微細罪中深見怖畏，於所受學諸學處中能 名受隨法學處支。由成就此二支者所有軌範具足、所行具足，是名隨護他心支。軌範 苾芻尸羅，若彼所引眾多學處，於彼一切守護奉行，由此得名守護別解脫律儀者，是 受具足支。由具此支故，名初苾芻具苾芻戒。自此以後，於毗奈耶別解脫中所有隨順 隨護他心支；四、隨護如所受學處支。若作表白第四羯磨，及略攝受隨麤學處，是名 俱修二種。 二因，勿彼自謂重擔所鎮。謂前三支，修離惡行；其後四支，修離欲行；離非梵行， 處。依第三所化類，建立近住律儀。何以故？由此不能究竟行俱離行，但當勸進攝受 所化類，建立近事律儀。何以故？非

答：苾芻律儀，四支所攝。何等為四？一、受具足支；二、受隨法學處支；三、 問：苾芻、近事、近住律儀當知各由幾支所攝？ 答：由三因故，謂佛所化有三種類：或有能行離惡行行及離欲行；或有能行離惡
瑜伽師地論卷第五十三

1
2
2
0
0
8
8