Page 269 - 唯識藏_06

子布在所依，非煩惱障種子者，於彼一分建立聲聞種性補特伽羅，一分建立獨覺種性 涅槃法種性補特伽羅；若不爾者，建立為般涅槃法種性補特伽羅。若有畢竟所知障種 ，及建立不般涅槃法種性補特伽羅？所以者何？一切皆有真如所緣緣故。 性種子為種子生，不應道理。 異不異相，猶如真如。即此亦名遍行麤重。 自性妄執習氣，是名安立種子。然此習氣是實物有，是世俗有，望彼諸法，不可定說 若修若練，已到究竟，名上品。損及不損，如前應知。 不現前，此名未與果。若住本性，名軟品；若修若練善不善法，未到究竟，名中品； 已與果，此名果正現前；若果正現前，此名已與果。若未與果，此名果不現前；若果

答：由有障、無障差別故。若於通達真如所緣緣中有畢竟障種子者，建立為不般 問：若非習氣積集種子所生者，何因緣故，建立三種般涅槃法種性差別補特伽羅 答：諸出世間法從真如所緣緣種子生，非彼習氣積集種子所生。 問：若此習氣攝一切種子復名遍行麤重者，諸出世間法從何種子生？若言麤重自 復次，我當略說安立種子。云何略說安立種子？謂於阿賴耶識中，一切諸法遍計
瑜伽師地論卷第五十二

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