Page 282 - 唯識藏_06

應受因緣，當知應受如前所說所有律儀。 利恭敬，詐稱欲受近住律儀，然彼實無求受意樂，當知是名意樂損害。若無如所說不 應為受。若男形損害者，或有為受，然不得說名近事男，不說因緣，前已具辯。 戒圓滿僧眾。 是故為隨護他，不應為彼受具足戒。 苾芻所，起憎惡心，謂諸苾芻皆非人類，誰能敬事，施彼衣食。勿令他人得此惡見， 芻像，假想苾芻。若守園者，若近事男，率爾往趣，見彼身形如是變已，便於一切真 身為苾芻像，求受具戒。若便為彼授具戒者，彼睡眠時，便復本形；既睡悟已，作苾

問：有幾因緣，苾芻律儀受已還捨？ 若近住律儀，當知唯由意樂損害不應為受。何以故？或有隨他轉故，或有為得財 答：略由二因：一、意樂損害故；二、男形損害故。若意樂損害者，當知一切不 問：由幾因緣，不應授彼近事男律儀？ 由此六因，不應授彼苾芻律儀。又除闕減能作羯磨阿遮利耶、鄔波拕耶，住清淨 若變化者，為護他故，不應為授具戒。所以者何？或有龍等，為受法故，自化己
瑜伽師地論卷第五十三

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