Page 283 - 唯識藏_06

有退。若生無想有情天中，所感依身甚為清淨，威光赫弈，形色廣大，又到究竟最極 光明赫弈，形色廣大，然不究竟最極清淨，雖有中夭，而不決定。若上品修者，必無 中品修者，雖現法退，然能速疾還引現前。若生無想有情天中，所感依身雖甚清淨， 無想有情天中，所得依身不甚清淨，威光赫弈，形色廣大，如餘天眾，定當中夭。若 品修；二、中品修；三、上品修。若下品修者，於現法退，不能速疾還引現前。若生 所唯滅靜，唯不轉，是名無想定。此是假有，非實物有。當知差別略有三種：一、下 ，或由發起不同分心，或於中間捨眾同分，雖已受得，必復還捨。 正法隱沒時，如苾芻律儀道理，當知近事男律儀亦爾。若近住律儀，當知由日出已後 ，況當有證沙門果者。 ，先已受得，當

復次，云何無想定？謂已離遍淨貪，未離上貪，由出離想作意為先故，諸心、心 若近事男律儀，當知由起不同分心故，善根斷故，棄捨眾同分故，受已還捨。若 答：或由捨所學處故，或由犯根本罪故，或由形沒、二形生故，或由善根斷故，
瑜伽師地論卷第五十三

1
2
2
1
1
5
5