Page 294 - 唯識藏_06

無故。或復有能於後自然如理觀察，便自迷悶，謂我愚癡，作如是說。 唯有文字差別，非義差別，由所餘義境界無故；若他正詰，不知何答，亦由餘義境界 益及廣大義，如前應知。齊是名為識住邊際及住因緣邊際。若復異此而施設者，當知 因緣相。 身能取能滿故，於流轉中相續決定，是名為住。餘住因緣，如前應知。是名略說住及 喜愛，由所潤識能取能滿當來內身，由此展轉能取能滿，不能棄捨諸異生性，以於內 業緣，名緣所緣事。彼二隨眠所隨逐故，名建立事。若諸異生補特伽羅未得厭離對治 緣，所緣性故，有所緣故。由彼貪愛為煩惱緣，名趣所執事。由貪欲等四種身繫為發 、因緣二種寂止。當知此中，若諸煩惱事，若屬彼煩惱，說名依取。應知此二亦名所 以後，我當宣說此相差別。謂

若聰慧者於諸色愛乃至行愛所攝貪纏能永斷離，於煩惱分所攝發業四身繫纏亦能 有色界識有來有去，無色界識有死有生。又此二住乃至壽盡。又復此二生長、增
瑜伽師地論卷第五十四

1
2
2
2
2
6
6