Page 297 - 唯識藏_06

，觸緣受等。」是名諸薀生起所作宣說次第。 薀，次說識薀。此則是諸心所所依；由依彼故，受等心所生。故次經言：「三和故觸 ；三、流轉所作；四、住所作；五、安立所作。 三品。是名識薀異相差別。 斷究竟故，名極解脫心。與此相違，名不善修心及不解脫心。從定心已來，當知是第 由如理作意，已得根本靜慮，名定心；若未得者，名不定心。道究竟故，名善修心； 處，便不掉舉。由沉、掉蓋未斷滅故，於彼二品俱不寂靜；由斷滅故，心得寂靜。若 覆其心；或時為斷彼故，於淨妙境安處其心。或時於彼不正安處，心便掉舉；若正安 或時令心於內靜息；或時失念，於五妙欲其心馳散。或時極靜息故，便為惛沉睡眠纏 起染汙心，由貪等纏繞彼心故；或時起善、無記心，由貪等纏暫遠離

生起所作者，謂眼、色為緣能生眼識，乃至意、法為緣能生意識。此中，先說色 復次，云何諸薀次第？謂說差別。此復五種應知：一、生起所作；二、對治所作 初異相心差別義，我當分別。一切有情略有三品：一、未發趣定品；二、雖已發
瑜伽師地論卷第五十四

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