Page 302 - 唯識藏_06

明了現前，當知是定乃能生色；若定力勵數數思惟，假勝解力而得見者，當知不能生 色功能，唯一類有，如能起化，謂不思惟，但由先時作意所引，離諸闇昧，極善清淨 由定而生，非出世間，由此定色，有戲論行定為因故。又非一切所有定心皆有能生此 、彼境及彼相應識等境色，是實物有；若律儀色、不律儀色，皆是假有。 唯是假有。墮法處色亦有二種，謂實有、假有。若有威德定所行境，猶如變化，彼果 鼻、舌二識亦無。此就現行說，非就界說。 根，一意識所識。 位，復開為八，若八若六，平等平等。 種摠有六位，謂淨不淨位、堅不堅位、慢緩位、和合位、不平等位、平等位。如是六 若遠離彼，由平等故，假立憩息；由除垢等離萎顇故，假立勇銳。如是一切，說諸大

又定所行色，若依此繫定，即由此繫大種所造。又此定色但是世間，有漏、無漏 如是一切色薀所攝色中，九種是實物有；觸所攝中，四大種是實物有，當知所餘 復次，色界中無現香、味，然有彼界。何以故？此二皆是段食攝故。由無此二， 復次，一切色乃至觸，皆二識所識，謂自識所識及意識所識，或漸或頓。眼等五
瑜伽師地論卷第五十四

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