Page 301 - 唯識藏_06

平等故，假立悶絕；由地與水和合生故，假立黏；由往來勞倦不平等故，假立疲極； 假立老；由命根變異不平等故，假立死；由血有過患不平等故，假立癢；由惡飲食不 等故，假立強力及飽；由不平等變異錯亂不平等故，假立病；由時分變異不平等故， 水與風和合生故，假立有冷；由闕任持不平等故，假立飢渴及弱力；由無所闕無不平 於大種不清淨、不堅實性，假立 知即於大種分位假施設有，謂於大種清淨性，假立滑性；於大種堅實性，假立重性； 有故，今當別說。若於是處有聲，當知此處復增其一。應知聲界，一切處增。 獨可得故。此相者，謂身識所依清淨色。 依清淨色，舌、舌識所依清淨色。餘如前說。若身，當除眼等四。何以故？由遠離彼 風界。 此眼及與身、地、色、香、

復次，色等所緣境界，如〈本地分〉已廣分別。若觸處中所說造色滑乃至勇，當 若於外色、香、味、觸彼所行相中，除一切根，餘一切如前應知。聲及聲界不恒 如眼，耳、鼻、舌當知亦爾。此中差別者，謂耳、耳識所依清淨色，鼻、鼻識所
瑜伽師地論卷第五十四

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性及輕性；於大種不清淨、慢緩性，假立軟性；由

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