Page 315 - 唯識藏_06

，皆名現前。香、味、觸三，於鼻、舌、身，唯合能取，在可行處，乃名現前所行境 現前。聲於耳根，亦必非合，非極細遠，得名現前；有障無障，若明若闇，在可行處 名為現前；要唯有見、有明、無障，在可行處，乃名現前。又於一眼雖闇障色，亦名 於其中強發作意；四、由未解所作，謂於多聞、工巧等事，心未純熟，強施方便。 ，謂由鬼魅嬈亂其心；三、由未證所作，謂彼內心猶未證得靜慮、無色勝品功德，然 故；四、由自體變異所生，謂彼諸根自相差別故。 理作意所生三摩鉢底等故；三、由業緣所生，謂由先業增上緣力，感得端正、醜陋等 他輩所損益故；二、由內緣所生，謂由各別不如理作意所生貪等諸纏煩惱故，或由如

云何色等境界望彼諸根名為現前？謂色於眼，非合非闇，非極細遠，亦非有障， 答：由四因緣：一、由蓋所作，謂於五蓋中隨由一蓋覆蔽其心；二、由散亂所作 問：由幾因緣，意根壞耶？ 又略由四緣，諸根變異：一、由外緣所生，謂由受用攝受、損壞外境界故，或由 答：由二因緣：一、由羸損故；二、由全壞故。與此相違，當知不壞。 問：由幾因緣，說諸根壞及不壞耶？
瑜伽師地論卷第五十四

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