Page 313 - 唯識藏_06

，不應道理。 理。若謂二種於一處所有滅功能，即應二種俱於兩分有滅功能，或無功能，有過失故 心所任運滅中不可得故，不應道理。若謂生彼有別別功能，此差別不可得故，不應道 別有滅相，畢竟不可得故，不應道理。若謂火等為滅助伴方能滅者，於燈電等及心、 。又唯自性滅壞說名為滅，而言能為滅因，不應道理。若言別有滅壞自性，離彼法外 因，不應道理。何以故？與彼俱生不應理故。若彼生時即有壞滅，便成相續斷壞過失 火等與彼諸行俱生俱滅，現可得故。唯能為彼變異生緣，說有作用。又謂壞滅是壞滅 諸行皆任運滅。由此道理，剎那義成。若謂火等是滅壞因，不應道理。何以故？由彼 不應謂能生之因即是滅因，其相異故。又法生已，餘停住因不可得故。是故當知一切 若言不

復次，一切色薀當言皆是剎那滅性。何以故？諸行纔生尋即壞滅，現可得故。又 如是等類，應當思惟色薀作業。 答：若言生而有動，便越剎那相；若言不生，便應無動；若言滅者，應與餘等； 問：有何過失？
瑜伽師地論卷第五十四

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