Page 368 - 唯識藏_06

又不可立無明隨眠與纏差別，由無性法於一切時其相相似，現行、隨縛 故？若彼無明唯明無者，應不可立軟、中、上品，由無性法都無軟、中、上品異故。 生、老死，復得苦名。 。即識、名色、六處、觸、受先種子性隨所依時，曾得眾苦引因之名；今已與果，名 來世生將現前故，當知名有。眾苦生起者，謂有緣生，生緣老死，如是名為眾苦生起 因者，謂受緣愛，愛緣取，取緣有，是名當來眾苦生因。即先所作業為煩惱攝受，未 習，後後種子之所隨逐，能引當來餘身識等生、老死苦，是故說此為彼引因。眾苦生 次後有有。如是愛等三種生因，用觸緣受為所依處。 法中，諸受生起；此為依處，於外境界發起諸愛；由愛為緣，次後有取；取為緣故， 緣受。此中六處，名無明等引因依處。眾苦生因依處者，

復次，當知無明，智所對治，別有心所，覆蔽為性。非唯明無，亦非邪智。何以 眾苦引因者，謂無明緣行，乃至觸緣受。現法中，識為福、非福及不動業之所熏 眾苦引因依處者，謂於現法中，名色為緣，六處生起，不斷不知。此為所緣及依
瑜伽師地論卷第五十六

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① 不可建立。 0
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