Page 440 - 唯識藏_06

遍，謂緣現法、後法內身而起，亦緣已得、未得境界而起。 ，喜乖離故，常隨自身而藏愛故。二者、時遍，謂緣去、來、今三世境故。三者、境 三種：一者、位遍，依一切受差別轉故，謂由五門：喜和合故，喜不離故，喜不合故 願，現攝方便故，便起不願。由此願、不願故，生死流轉，無有斷絕。當知遍起復有 何？由彼貪愛於身財等所應期願，為現攝受故，便起期願；於非願處對治善中為非所 捨，故顯分別亦是欲相。 有一分棄捨諸欲而出家者，仍於諸欲起妄分別，為令了知虛妄分別亦是欲已，尋復棄

答：由離於此，亦離彼故。又諸煩惱性染汙故。又即由此多過患故。所以者何？ 問：何故唯說離貪、瞋、癡，心得離欲，不說離色、受等煩惱事耶？ 答：由二因緣：一者、貪愛是願、不願所依處故；二者、貪愛遍生起故。所以者 問：何故唯說貪愛為集諦相？ 答：若此因緣令貪現前，發起於貪，若此因緣受用事欲，摠顯為一妄分別貪。又 問：何故顯示分別俱貪以為欲相？ 答：若由是因，顯示貪愛為集諦相，即以此因，當知此相。
瑜伽師地論卷第五十八

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