Page 437 - 唯識藏_06

斷煩惱斷時，皆悉永離。此謂有隨眠者有識身中不安隱性、無堪能性。有漏麤重者， 於一切時，若遇生緣，便現在前。 離色界欲，如其所應除瞋恚，餘煩惱當知亦爾。自地所有見斷諸漏，若定若起若生， 迦耶見等。由彼諸惑住此身中，從定起已，有時現行，非生上者彼復現起。如是異生 、瞋恚及彼隨法鄰近憍慢，若諸煩惱相應無明不現行故，皆說名斷。非如見道所斷薩 斷諸漏漏事亦爾。如膩團帛，當知修道亦爾。 品所攝見道亦爾。如膿，當知一切見道所斷隨眠漏亦爾。如瘡未淨未斂，當知修道所 斷諸漏處事亦爾。如利刀剖，當知毗鉢舍那品所攝見道亦爾。如周 ，如是漸次肌肉得斂。令義易了，故作此喻。此中義者，如已熟癰，當知隨順見道所 䍤 相。
搦，膿出漉盡，未能甚淨；瘡門尚開，為令斂故，或以膩團，或以膩帛，而帖塞之
復次，略有二種麤重：一、漏麤重；二、有漏麤重。漏麤重者，阿羅漢等修道所 若諸異生離欲界欲，或色界欲，但由修道，無有見道。彼於欲界得離欲時，貪欲 譬如良醫拔毒箭者，知癰熟已，利刀先剖，膿雖漸出，猶未頓盡；後更廣開周迴
瑜伽師地論卷第五十八

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1 搦，當知奢摩他
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