Page 435 - 唯識藏_06
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漸耶？ 一分斷對治。修道，名具分斷對治。 治。如〈聲聞地〉已具說煖、頂、忍、世第一法決擇分善根，名近斷對治。見道，名 、一分斷對治；四、具分斷對治。如〈聲聞地〉已具說十三種資糧道，名相續成熟對 ，是緣自任運堅固事境。 起名境。何以故？非此煩惱能緣滅、道，亦不能緣不同分界，非無所緣故。修所斷漏 緣見境。戒禁取，是緣戒禁境。緣滅、道境及緣不同分界境所有諸漏，是緣自分別所 ，若緣苦、集事境所有諸漏，是緣邪分別所起事境。見取、貪等見斷諸漏，除疑，是 ；二、緣見境；三、緣戒禁境；四、緣自分別所起名境；五、緣任運堅固事境。此中 煩惱雜染迷斷差別。 又彼修道所斷諸漏，於有漏事任運而轉，長時堅固，於自所迷事難可解脫。是名建立
問：昇見道聖者智行有何相？由幾心故，見道究竟？云何當捨見所斷惑，頓耶？ 云何建立煩惱雜染對治差別？謂略四種：一、相續成熟對治；二、近斷對治；三 復次，即如所說見修所斷諸漏煩惱，當知略有五種所緣：一、緣邪分別所起事境
瑜伽師地論卷第五十八
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