Page 99 - 唯識藏_06

是調伏有情方便，名為菩薩異分意樂方便善巧。 內意樂相不同分，由是因緣，方便安處，令彼有情漸斷諸惡，漸修諸善，是故菩薩如 於一類，現與世間不饒益事，唯為利益，非損意樂。如是菩薩於諸有情現外所作，與 時自現憤責，唯欲利益，非憤意樂；於諸所作，悉現乖背，唯為利益，非背意樂；或 乃至於淨尸羅隨順受學。若彼有情雖蒙菩薩如是勸導，故肆輕躁，而不奉行，菩薩爾 厚。菩薩於彼隨宜勸導，斷諸惡法，修諸善法，所謂令彼知父母恩，恭敬供養，廣說 ，斷除諸惡，修學諸善，是故方便權時棄捨。 拔。如是菩薩於諸有情方便現行剛捍業時，唯為利益，非餘意樂，漸令餘時如其所欲 所惱諸有情類，權時棄捨，唯為利益彼有情故，非異意樂而棄捨之，非異意樂而不救 故

云何菩薩逼迫所生方便善巧？謂諸菩薩或為家主，或作國王，得增上力，於自親 若諸有情於菩薩所，雖無所求，亦無眾難，廣說乃至無諸病苦，而與菩薩先為親 云何菩薩異分意樂方便善巧？謂諸菩薩與諸有情立要契已，彼諸有情於上所說彼
瑜伽師地論卷第四十五

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