Page 180 - 唯識藏_08

。於彼三界所有無智，總攝為一，立無明漏。 癡所生惡見蔽覆其心；依此惡見，於彼諸欲一分尋求，一分離欲，乃至非想非非想處 ，唯除無明，說名有漏。若諸有情或未離欲，或已離欲，除諸外道所有邪僻，分別愚 諸漏，然非無間能隨證得諸漏永盡，如是乃至無所有處未得離欲。 有諸行，復能安住勝有頂定，爾時無間能隨證得諸漏永盡。若所餘位，雖能漸斷彼彼 惱決定究竟成不生法，是名解脫。若聖弟子無所有處已得離欲，唯餘非想非非想處所 證無學圓滿解脫，一切煩惱皆離繫故。 為所依止，復得無倒教授前行，由此漸次能證有學圓滿解脫，得金剛喻三摩地故，亦 淨。彼依如是已所證得出世間慧，於一切行修無常想，能正蠲除所餘我慢。如是善士 處修習入、出二種息念，除遣欲等諸惡尋思。如是住

復次，諸欲界繫一切煩惱，唯除無明，說名欲漏；諸色、無色二界所繫一切煩惱 云何解脫？謂起畢竟斷對治故，一切煩惱品類麤重永息滅故，證得轉依，令諸煩
瑜伽師地論卷第八十九

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