Page 176 - 唯識藏_08

謂由纏故，即是忘失於現在世；由隨眠故，即是當來忘失之法。愚因緣故者，謂於五 當知此依少分一切，唯一切行，非無為故。言一切法皆無我者，當知此依一切一切。 思造作，如如發起思所造作，如是如是生愛求願。 業、煩惱二雜染義，當知建立第七、第八兩種差別。所以者何？由於彼受若合若離起 受諸受時，作如是想：「我今領受此苦、此樂、此非苦樂，亦復為他隨起言說。」由 差別；由三和合觸果義，立第五差別；由分別受隨言說義，立第六差別。所以者何？ 差別；八、六愛身差別。當知此中，由三和合義，立前三差別；由受因緣義，立第四 三、六識身差別；四、六觸身差別；五、六受身差別；六、六想身差別；七、六思身 ，三受隨轉，彼為諸受同生同滅所依止處。 ，謂想、思，或餘善、不

又由三相應知是愚：一、由自性故；二、由因緣故；三、由果故。愚自性故者， 復次，當知略有二種一切：一、少分一切；二、一切一切。如說一切皆無常者， 復次，如是五相安立諸受，當知復有八種差別：一、內處差別；二、外處差別；
瑜伽師地論卷第八十九

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